成人教育的特性及實(shí)踐形式分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了成人教育的特性及實(shí)踐形式分析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

［摘要］成人教育具有獨(dú)特的屬性，在發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)形成不同的教育模式。根據(jù)成人教育所特有的終身教育、悟性教育、擬真型教育、雙體式的研究型培養(yǎng)教育等特點(diǎn)，面對(duì)當(dāng)前成人教育所陷入的主體倒置、傳統(tǒng)師尊思想等困境，及時(shí)矯正成人教育中錯(cuò)位的主、配角思想，有限度地加入恐懼教育的理論，通過(guò)建立線上線下的混合教學(xué)模式、教師教學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)模式、教育者基金支持模式、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)教育等模式，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，促進(jìn)成人教育的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］成人教育；特性；模式

一、成人教育特性分析

對(duì)于教育的概念，各國(guó)的發(fā)展中都有對(duì)其不同的解釋。在美國(guó)托馬斯．杰斐遜的教育觀點(diǎn)被認(rèn)為是美國(guó)最早、最完整地提出公共教育制度的［1］。作為成人教育的創(chuàng)始人諾爾斯在總結(jié)親身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上借助于前人的意見(jiàn)，詳細(xì)闡述了成人教育的差異性及必要性。當(dāng)今社會(huì)中，所謂的成人教育是指教育者對(duì)具有完全民事行為能力的自然人按照一定的教學(xué)計(jì)劃引導(dǎo)傳授教學(xué)內(nèi)容及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的特定行為。當(dāng)今社會(huì)人才的稀缺使得成人教育在各國(guó)都占據(jù)著重要地位。因此，提高成人高等教育質(zhì)量，推進(jìn)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的建設(shè)，是當(dāng)下國(guó)家發(fā)展教育的重頭戲，同時(shí)也是“新常態(tài)”下推進(jìn)我國(guó)建立終身學(xué)習(xí)思想發(fā)展的“大邏輯”。

（一）成人教育是對(duì)受教育者素養(yǎng)的教育

傳統(tǒng)教育側(cè)重于理論知識(shí)的教授，而成人教育的側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)教育有所不同。當(dāng)代社會(huì)，很多受過(guò)教育的學(xué)者走出校門步入社會(huì)后，但卻缺少與社會(huì)良性互動(dòng)的能力。成人教育在于培養(yǎng)社會(huì)之棟梁，不僅在學(xué)術(shù)上使其具有一定的專業(yè)領(lǐng)域地位，在道德上也應(yīng)是社會(huì)的楷模。成人教育的理念不僅是要有大樓，有大師，更重要的要有成人文化，成人精神，成人教育應(yīng)有矗立不倒的“道德圍墻”［2］。

（二）成人教育的基礎(chǔ)是一種“悟”性教育，是一種精神上的教育

傳統(tǒng)教育多以“聽(tīng)”的形式進(jìn)行教育，而成人教育則與其不同，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，獨(dú)自領(lǐng)悟知識(shí)背后的含義。教育最有效的途徑是啟迪學(xué)生思維，讓成人受教育者從學(xué)習(xí)者變?yōu)樘骄空?，?chuàng)新就成為對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋。成人教育的目的也即如此［3］。成人教育也是一種精神上的教育。伽達(dá)默爾說(shuō)，能夠被理解的存在就是語(yǔ)言［4］。傳統(tǒng)教育實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的言語(yǔ)式的教育，但是進(jìn)步的速度也是被其自身的局限性所遏制。而成人教育則是一種精神的教育，老師只是用言語(yǔ)勾勒畫面，具體的內(nèi)容需要學(xué)生在精神層面去體味。傳統(tǒng)教育理念的固定思維模式，終將過(guò)多地束縛學(xué)生的思維，削減學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至?xí)斐煽荚囎鞅椎炔涣硷L(fēng)氣。而如今我國(guó)實(shí)行的成人教育，作為一種“悟”性的精神上的教育，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生思維，還可以消除抄襲、剽竊等不良的學(xué)術(shù)行為，更有利于營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)型社會(huì)風(fēng)氣。

（三）成人教育是對(duì)特定主體進(jìn)行的平民教育

成人教育的受教育主體，必須是年滿18周歲的完全民事行為能力人。這與一般傳統(tǒng)教育相比，具有一定的限制范圍。其必須是具有主觀學(xué)習(xí)意愿的完全行為能力人，而一般傳統(tǒng)教育并沒(méi)有嚴(yán)格的受教主體的行為能力的限制。當(dāng)然，年齡的限制并不意味著成人教育是一種貴族教育，成人教育也是一種平民教育。早期晏陽(yáng)初曾提出，惟致予畢生之力于平民教育，一息尚存，此志不渝［5］。在我國(guó)，只要是年滿18周歲的完全民事行為能力人，都有自主選擇進(jìn)行成人教育的權(quán)利。只要成年人主觀有繼續(xù)學(xué)習(xí)的意愿，其便可以進(jìn)行成人再教育。這種有教無(wú)類的思想，迎合了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下人才稀缺的國(guó)際發(fā)展形式，意在培養(yǎng)更多的人才，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。

（四）成人教育是終身教育的基礎(chǔ)

國(guó)家富強(qiáng)是源于人才的充裕，因此建立終身學(xué)習(xí)型教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。所謂終身學(xué)習(xí)，是在人類連續(xù)不斷累積知識(shí)的過(guò)程中充分發(fā)揮潛能，激勵(lì)并使人民有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中都有信心、有創(chuàng)造且愉快地應(yīng)用它們［6］。成人教育是教育到終身教育的過(guò)渡，而傳統(tǒng)的教育形式大多是“一時(shí)性”的教育，不能徹底解決社會(huì)發(fā)展與人才短缺之間的矛盾關(guān)系。只有不斷培養(yǎng)成年人的學(xué)習(xí)興趣，讓其將讀書的欲望渲染于整個(gè)社會(huì)，才能從本質(zhì)上逐漸實(shí)現(xiàn)終身教育的模式。

（五）成人教育是雙體式的研究型培養(yǎng)教育

傳統(tǒng)教育的觀點(diǎn)中，大多數(shù)推崇“1＋1”式的教學(xué)理念，即老師教一遍，學(xué)生學(xué)一遍的過(guò)度依賴的單體教育模式。而成人教育是一種創(chuàng)造性的、雙體式的教育，它獨(dú)特的魅力在于，建立學(xué)生與老師教學(xué)相長(zhǎng)的教育模式，教育者以啟發(fā)學(xué)生、勾勒學(xué)生腦海中的知識(shí)火花為教育目的，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，破除格式教育的禁錮，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。這種雙體式的教育模式突破了傳統(tǒng)的舊式教育具有“千校一面”、“萬(wàn)人一面”培養(yǎng)模式的禁錮。更多的在于遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，踐行“因材施教”的教育理念。

（六）成人教育是一種擬真型教育

傳統(tǒng)的教育理念是一種理論上的教育，雖其傳授的是真理，但是缺少了檢驗(yàn)真理的步驟。因此，很多接受傳統(tǒng)教育的學(xué)者，離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)后，仍是白紙一張，毫無(wú)動(dòng)手能力。當(dāng)代的成人教育，更多的是一種擬真型教育，是一種實(shí)踐型教育。成人教育的教學(xué)內(nèi)容更多在于讓學(xué)生親自動(dòng)手或模擬進(jìn)入社會(huì)后的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在掌握相關(guān)理論原理的基礎(chǔ)上，真正地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，增加了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。成人教育的獨(dú)特屬性，決定了其必將成為國(guó)內(nèi)發(fā)展的熱潮。

二、成人教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）從教育者的角度分析，成人教育目前還存在一些不足

主要源于傳統(tǒng)教育思想的束縛。傳統(tǒng)教育中，教育者居高臨下，具有不可置疑的特性，師尊的思想影響了人的人生觀、價(jià)值觀。原本作為教育的主體與受教育者之間是教與學(xué)的普通“民事關(guān)系”，卻被傳統(tǒng)教育觀念曲解成類似于主體地位有別的“行政關(guān)系”。并且我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化思想即信而好古，述而不作，將知識(shí)看成是永遠(yuǎn)正確的［7］。使得受教育的成年人無(wú)法發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新性思維無(wú)法全面發(fā)揮。教育者還不能完全從傳統(tǒng)的思維中轉(zhuǎn)變，這使得當(dāng)前的成人教育，并非為真正意義上所追求的成人教育。

（二）從受教育者的角度分析，受教育者對(duì)其主體地位理解存在偏差

實(shí)際上，成人教育的主體是受教育者，并不是教育者。而受教育者并不認(rèn)為其是主體，缺少對(duì)知識(shí)探尋的渴望，總是基于傳統(tǒng)教育思想，過(guò)多地依賴教育者，在實(shí)踐中往往成為了教育者的配角，出現(xiàn)了“主配倒置”的異態(tài)。這樣的教學(xué)模式與開(kāi)展成人教育的理念相違背，對(duì)這種關(guān)系錯(cuò)位的理解，嚴(yán)重妨礙了成人教育的發(fā)展，阻礙了知識(shí)型社會(huì)的建立。

（三）從成人教育的環(huán)境分析，作為內(nèi)在環(huán)境的學(xué)校，其規(guī)定存在一定的不合理性

成人畢業(yè)的學(xué)業(yè)規(guī)制上，教育課程設(shè)置的較少，相關(guān)配備不完善；學(xué)校在對(duì)受教育者保護(hù)規(guī)則的制定上比較欠缺。從成人教育的外在環(huán)境分析，社會(huì)風(fēng)氣直接影響到成人教育的效果。由于我國(guó)成人教育的普及，很多人對(duì)其理解錯(cuò)誤，認(rèn)為成人教育是繳費(fèi)后所得到的一種特殊服務(wù)而已［8］。這樣的社會(huì)風(fēng)氣一旦形成，就會(huì)影響受教育者的主觀價(jià)值取向，其懷著“病態(tài)”的心理接受成人教育，扭曲了成人教育最初的目的。

三、成人教育需要有效的教育實(shí)踐形式

成人教育相對(duì)傳統(tǒng)教育有很大不同，其以教為主轉(zhuǎn)向以學(xué)為主；從以專業(yè)教育為主轉(zhuǎn)向通識(shí)教育和專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合；從以結(jié)果評(píng)價(jià)為主轉(zhuǎn)向以結(jié)果和過(guò)程評(píng)價(jià)結(jié)合的模式［9］，迎合了社會(huì)對(duì)人才的需求。目前，實(shí)施成人教育還需要有效的教育實(shí)踐形式與其相配合。

（一）矯正成人教育中錯(cuò)位的主、配角思想

傳統(tǒng)教育的理念大部分還殘留在一些人的頭腦中，將這樣的理念加入到成人教育中是十分危險(xiǎn)的。矯正傳統(tǒng)教育中錯(cuò)位的主、配角角色至關(guān)重要。必須明確，受教育者是教育關(guān)系中的主體，占據(jù)著主角的位置，教育者是為他們提供服務(wù)的，是幫助他們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的外界推力。因此，受教育者應(yīng)加強(qiáng)其主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其主觀創(chuàng)造性，在教育活動(dòng)中，主動(dòng)汲取知識(shí)，將所學(xué)到的付之于實(shí)踐。

（二）應(yīng)有限度地加入恐懼教育的理論模式

南京師范大學(xué)教育研究所的學(xué)者最近關(guān)于教育提出一種新的觀念，即恐懼教育的概念，其認(rèn)為在教育中適當(dāng)加入恐懼感，有助于教育模式更好的實(shí)現(xiàn)［10］。目前成人教育的普及使得很多人對(duì)教育逐漸形成了扭曲的價(jià)值觀念，適當(dāng)加入恐懼教育，可以扼殺一些“花錢買教育”的病態(tài)思想，提升成人教育的質(zhì)量。雖然有觀點(diǎn)認(rèn)為不應(yīng)在教育中加入恐懼教育，因?yàn)槠鋾?huì)影響受教育者對(duì)教育的初始認(rèn)知。但是，在成人教育中加入恐懼教育是非常有意義的。首先，成人教育的受教育者都為完全民事行為能力人，已經(jīng)形成了完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，即使恐懼為一種消極的情緒，作為主體的成年人，也應(yīng)有自我調(diào)節(jié)的能力。其次，恐懼可以孕育勇敢的品質(zhì)，亞里士多德認(rèn)為：勇敢是恐懼與信心方面的適度［11］。成年人需要這樣的打磨。最后，恐懼可以加強(qiáng)人的實(shí)踐能力。紐曼指出，恐懼在化學(xué)成分上與好奇心較為接近，因而許多所謂恐怖的事務(wù)對(duì)人具有特殊的吸引力［12］。適度的恐懼教育可以提升受教育者的興趣，加強(qiáng)受教育者的自主實(shí)踐能力。

（三）建立線上線下的混合教學(xué)模式

當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，教育也應(yīng)加入時(shí)代的要素。互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得成人教育的形式多樣化。一些正在接受成人教育身處創(chuàng)業(yè)階段的受教育者，不用再擔(dān)心沒(méi)有時(shí)間進(jìn)入課堂接受教育者的理論指導(dǎo)。利用網(wǎng)絡(luò)資源，利用云環(huán)境以及當(dāng)前最流行的自媒體－－微信［13］，建立公共授課平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的共享。同時(shí)，這樣靈活的教育模式，有助于國(guó)際化教育的傳播、普及。成人教育中的成年人具有一定認(rèn)知能力與實(shí)踐水平，課后自學(xué)也是成人教育中不可缺少的一部分。通過(guò)建立公共學(xué)習(xí)平臺(tái)的方式學(xué)習(xí)知識(shí)，在提高學(xué)生興趣方便學(xué)生學(xué)習(xí)的原則下，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享。

（四）建立高校教師教學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)模式

深化綜合改革，堅(jiān)持依法治教，不斷提高教育質(zhì)量已經(jīng)成為緩解教育主要矛盾、破解教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的必由之路［14］。目前成人教育所出現(xiàn)的一些問(wèn)題中，還包括教育者的自身文化素養(yǎng)低下等問(wèn)題。很多教育者雖然經(jīng)歷過(guò)高等教育的洗禮，但是其作為受教育者的時(shí)代，教育的理念仍受傳統(tǒng)教育理念的影響較深。因此，很多教育者缺少相應(yīng)的實(shí)踐能力，這就為施教帶來(lái)了一定困難。建立高校教師教學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)模式，從主觀上激勵(lì)教育者不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷改正其自身的不足。

（五）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

教師應(yīng)重視調(diào)解學(xué)生的情感因素和心理活動(dòng)，為學(xué)生提供無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的環(huán)境條件，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)活動(dòng)中升華心理和情感上的愉悅體驗(yàn)［15］。其實(shí)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，主觀上不僅僅依賴教育者，受教育者也是關(guān)鍵因素。接受成人教育的受教育者均為成年人，價(jià)值觀念形成固定模式，很難在靠外界的力量予以改變，只有依靠受教育者個(gè)人正確的價(jià)值觀念使其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，用同理心去感染身邊的受教育者，才能創(chuàng)造良好的校園文化氛圍。

（六）鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)式教育模式

任何教育都需要走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行實(shí)際演練，成人教育的目的也是為了讓受教育者更好地融入社會(huì)。傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)模式，已不再適合當(dāng)下社會(huì)的需要。成人教育應(yīng)為受教育者搭建校園與社會(huì)之間的橋梁，鼓勵(lì)受教育者在經(jīng)過(guò)一定知識(shí)技能的傳輸后，自行創(chuàng)業(yè)，在短時(shí)間內(nèi)提升受教育者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷。

（七）建設(shè)教育基金項(xiàng)目

在成人教育中，創(chuàng)立教育基金以支持成年人入學(xué)教育及創(chuàng)業(yè)教育。社會(huì)人才的培養(yǎng)主要來(lái)源于成人教育，因此，應(yīng)對(duì)成人教育進(jìn)行一定比例的支出。雖然成人教育在我國(guó)以各種形式的樣態(tài)呈現(xiàn)的較為普及，但仍然有一些貧困地區(qū)、家庭的孩子無(wú)法接受成人教育；一些正在進(jìn)行成人教育的受教育者，因缺少創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使得其缺少實(shí)踐能力，無(wú)法與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。應(yīng)當(dāng)由政府引導(dǎo)，在一些法人、社會(huì)組織的支持下，建立教育基金，讓更多的人才回饋社會(huì)。綜上所述，科教可以興國(guó)，人才可以強(qiáng)國(guó)，一個(gè)國(guó)家要想繁榮富強(qiáng)，提升文化軟實(shí)力是必不可少的。成人教育的出現(xiàn)，為社會(huì)輸送了大量的人才，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。成人教育在于提升每個(gè)公民的教育文化素養(yǎng)，使每一個(gè)受教育者以一種正確的態(tài)度來(lái)面對(duì)成人教育事業(yè)，在提升自我價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)國(guó)家教育水平的發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳露茜．托馬斯•杰斐遜教育觀中的經(jīng)營(yíng)話語(yǔ)釋義［J］．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（11）：167．

［2］謝和平．提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高什么［J］．中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2015（6）：4．

［3］陸國(guó)棟．構(gòu)建“六個(gè)協(xié)同”的人才培養(yǎng)體系［J］．中國(guó)高等教育，2014（18）：52．

［4］Gadamer，Hans－Georg．TruthandMethed［M］．trans－latedbyBarden＆JohnCumming．NewYork：ThecrossroadPublishingcompany，1975：432．

［5］宋恩榮．中國(guó)近代思想家文庫(kù)．晏陽(yáng)初卷［C］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：37．

［6］高志敏．終身教育終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：11．

［7］張紅霞．從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看研究型大學(xué)本科教育改革的基本原則［J］．高等教育研究，2006（12）：60．

［8］秦惠民．高等學(xué)校法律糾紛若干問(wèn)題的思考［J］．法學(xué)家，2011（5）：105．

［9］彭南生，劉建清，曹陽(yáng)，胡中凌．信息化推動(dòng)新一輪教學(xué)改革的探索和實(shí)踐［J］．中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2015（8）：12．

［10］章樂(lè)．論恐懼的教育功能及其限度［J］．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015（6）：177．

［11］亞里士多德．尼各馬可倫理學(xué)［M］．廖申白，譯．北京：商務(wù)印書館，2010：77．

［12］保羅•紐曼．恐怖起源，發(fā)展和演變［M］．趙康，于洋，譯．上海：上海人民出版社，2005：8．

［13］方堅(jiān)銘．怎樣圍繞“慎獨(dú)”上好中國(guó)文化經(jīng)典課［J］．中國(guó)大學(xué)教育，2015（6）：13．

［14］鐘秉林．加強(qiáng)綜合改革，平穩(wěn)渡過(guò)教育改革“深水區(qū)”［J］．教育研究，2013（7）：4．

［15］寧偉杰．淺談如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（8）：70－71．

作者：高慶艷 單位：天津商業(yè)大學(xué)